Lo correcto para un discurso Lo correcto para un discurso. Alex Ferreras, El Día

• Páginas: 958-960

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LA SENTENCIA 168-13. ANTOLOGÍA DE UNA DEFENSA ESENCIAL

LO CORRECTO PARA UN DISCURSO*

Uno de los grandes escollos que los nacionalistas encuentran

es que al nacionalismo siempre se le ve como algo negativo y se le

equipara con el pacotillesco del trujillismo.

Insistimos en el hecho de que el nacionalismo, sobre todo

el verdadero, el liberal que heredamos de los Trinitarios, no es

necesariamente negativo; mucho menos es el equivalente del

trujillismo.

Si los haitianos pueden defender lo suyo y llamarse

nacionalistas, ¿por qué lo mismo no es válido en el caso de

nosotros los dominicanos? Al fin y al cabo, también ellos

están defendiendo lo suyo. Y el que no defiende lo suyo, se

queda sin nada; puede convertirse en un extraño en su propio

territorio.

Es decir, se puede muy bien ser nacionalistas y al mismo

tiempo aceptar sin problema la presencia del “otro”, siempre y

cuando ese “otro” respete la posición del nacionalista y no la vea

como algo negativo.

Es una especie de quid pro quo: yo respeto tu posición, pero

tú tienes que respetar la mía, ya que tú estás en mi territorio, y no

yo en el tuyo.

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un santito. El “otro” es un ser humano como el mismo “yo”, y si

yo soy mala persona, también el “otro” puede serlo.

Resulta que se ha querido ver al “otro” esencialmente como

una abstracción. En ese sentido, el desheredado de la Tierra, el

pobre, el excluido han sido elevados a la santidad. Ellos son los

buenos; todos los demás son los malos.

Y lo son porque no comparten esa santidad que se le otorga

al “otro”, parejo planteamiento dualista, aquel, tan pueril como

maniqueísta.

Todo este discurso tiene que ver con lo que se llama lo

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cuentas, siempre termina en una posición hipócrita, pues se acepta

* Ferreras, Alex. El Día, 30 de junio de 2014.

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al “otro” no como lo que es, sino por el poder que se esconde

detrás de él y a través del cual nos puede aplastar moralmente.

De eso, y no de otra cosa, se trata.

No nos llamemos a engaño. El “yo” y el “otro” tienen

que encontrarse dentro de un único concepto, que es el de la

humanidad, ya que es solo de ese modo que se elimina la tiranía

tanto del primero sobre el segundo, como del segundo sobre el

primero.

En términos del cristianismo, a esto se le llama “compasión”,

ser compasivos, que es como ponerse en el lugar de la otra

persona y de ningún modo sentir pena por ella. Es reconocer que

su humanidad es la misma que la mía. Y punto.

30 DE JUNIO DE 2014