Los instrumentos del intervencionismo internacional. Manuel Núñez Asencio, www.almomento.net

• Páginas: 772-778

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LA SENTENCIA 168-13. ANTOLOGÍA DE UNA DEFENSA ESENCIAL

LOS INSTRUMENTOS DEL

INTERVENCIONISMO INTERNACIONAL*

Dos casos

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rendición ante las avanzadillas de Hitler que rompieron la línea

Maginot y llegaron a los Campos Elíseos de París. Para evitar

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la servidumbre y el hundimiento de Francia. En 1938, Los

primeros ministros de Inglaterra y de Francia, Chamberlain y

Daladier habían hecho concesiones humillantes, muy alejadas

del derecho en los Acuerdos de Munichv. No lograron, con

ello, mellar las ambiciones de Hitler. Todo lo contrario, apoyado

en la falta de carácter de sus adversarios, hizo exigencias aún más

descabelladas.

El gesto, fundado en el deseo de no combatir y de no

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una paz duradera, pisoteando el derecho de los demás. Ante un

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escoger entre el deshonor y la guerra. Han escogido el deshonor

y tendrán la guerra”.

El general De Gaulle que había sido edecán militar de

Pétain, al juzgar la actitud del Mariscal y héroe de Francia,

escribió “la vejez es un naufragio. Y para que nada nos fuese

escatimado, la vejez del Mariscal Pétain iba a convertirse en el

naufragio de Francia”. Antes de 1940, el Mariscal Petain había

sido el héroe de Verdun en la Primera Guerra Mundial. Era una

gloria nacional.

Las más encopetadas damas de Francia le escribían cartas

de amor, el poeta Paul Valery lo recibió como miembro de la

Academia Francesa. Tras la liberación de París, compareció

voluntariamente ante el juicio del Alto Tribunal. Juzgado por alta

traición fue condenado a muerte. Y como ya era un octogenario,

* Núñez Asencio, Manuel. En: www.almomento.net; 18 de febrero de 2014.

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De Gaulle le conmutó la pena capital por la cadena perpetua y la

proscripción en la isla de Yeu, donde murió a los noventa y cinco

años. Sus restos nunca estarán el glorioso cementerio de Verdún,

acompañando a los héroes de la Primera Guerra Mundial.

El General Santana que aparece en la historia dominicana

como un prototipo de traidor, tuvo un porvenir muy parecido.

Tras haberse cubierto de gloria en la guerra dominico haitiana, tras

haber ocupado la Presidencia cuatro veces, y haber sido declarado

por el Congreso Nacional Padre de la Patria, tras doce años de

guerra plena, seducido por un pesimismo brutal; creyó que no

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ambiciones haitianas de apoderarse del territorio dominicano,

colocó la soberanía nacional bajo un mando extranjero.

Muy pronto se hizo patente la enemistad con los españoles

que habían pasado a retiro a 56 de sus generales, que le habían

aceptado la renuncia sin volver a llamarlo, tildado de general

rebelde por La Gándara, Capitán General de Santo Domingo, que

le ordenó que se fuera a La Habana, donde, en secreto le había

preparado un Consejo de Guerra, según comunicaciones

tramitadas al Capitán General Serrano, gobernador de Cuba. Así

iban las cosas en el bando español. Los últimos días de Santana

fueron terribles.

El Gobierno Restaurador lo condenó a muerte en contumacia

por alta traición, y se dictó un bando para que, en caso de

resultar capturado, se le fusilase sin protocolos. Santana sintió,

entonces, la soledad del traidor. Murió en 1864, fue enterrado

a la desesperada en el patio de la fortaleza. Su fama, su honor

fueron echado a los perros. Nunca debió entrar al Panteón de los

inmortales. Nunca debió acompañar las cenizas gloriosas de los

forjadores de la nacionalidad. Nunca debió salir de las soledades

de la Iglesia del Seibo.

En ambos casos, se demuestra que se puede pasar de la

adulación al desprecio, de la gloria a la degradación. Que los

combates realizados en nombre de esa mediocre visión del mundo

que impone decisiones políticas que niegan la continuidad

histórica de la nación no podrán tener nunca ropaje moral.

Primero, porque los traidores se han convertido -ya por

dinero, por convicción o por falta de carácter, por su tendencia a

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la molicie- en instrumento de otro Estado. Los brazos y las manos

de las maniobras internacionales.

·Segundo, porque las gravísimas consecuencias de sus

actos-- la pérdida de la soberanía, la ocupación del territorio por

poblaciones extranjeras y la destrucción de la unidad nacional--

no puede ser indultada nunca.

El intervencionismo internacional

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fundamentales:

Las Fuerzas Armadas tienen como misión esencial

salvaguardar la soberanía sobre nuestras fronteras terrestres,

nuestro espacio aéreo y nuestras demarcaciones marítimas.

Conjuntamente con este despliegue se hallan nuestras unidades

de inteligencias (servicios secretos, unidades de espionaje y el

Estado Mayor de la Defensa). Desde su nacimiento en 1844, las FF

AA han desempeñado el papel de preservar la autodeterminación

del pueblo dominicano. Sin defensa la nación se hubiese hundido

en la servidumbre y en la destrucción.

Para el manejo de la seguridad, el Estado dispone

de organismos especializados como la DNCD para el combate

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unidades dedicadas a combatir los delitos transnacionales,

el terrorismo y el crimen organizado. Durante la segunda

mitad del siglo XIX, los dominicanos enfrentaron en la guerra

domínico haitiana los propósitos del Estado haitiano de anular

nuestra capacidad al Gobierno propio y de eliminar nuestra

Independencia.

Las operaciones del Ministerio de relaciones exteriores

despliegan la defensa de los intereses dominicanos en dos

vertientes. 1. A través de las misiones diplomáticas bilaterales,

de nuestras embajadas y consulados; 2. Mediante las misiones

designadas ante los organismos internacionales y en los diversos

bloques mundiales: Cumbre Iberoamericana, DR CAFTA, Pacto

de Río, Parlamento Centroamericano, Cumbre de países ACP,

Organización de Estados Americanos, CELAC, CEPAL.

Ambas estructuras han sido salvajemente embestidas por

distintas campañas anti dominicanas, en cuya avanzadilla se

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los países de la Unión Europea. El modo en que los grandes

Estados intervienen en nuestras políticas es mediante estos

grupos, convertidos en marionetas de la estrategia internacional.

Durante más de diez años, los EE UU, han intervenido en las

políticas internas del Estado a través de la ONG Participación

Ciudadana. Sus aportaciones rebasan los cien millones pesos

por cada año. Intervienen, al través de grandes personalidades,

grupos organizados, convertidos en mecanismos de presión, para

imponer los pareceres del que paga. No hay que forjarse ilusiones

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El principio predominante es que quien paga, manda. Otro

ejemplo lo constituye las diferentes organizaciones apéndice del

Centro Bonó (CEFASA, Solidaridad Fronteriza, Centro Jesuita para

Refugiados, Centro Juan Montalvo, etc.): todas estas unidades

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del propio Estado al cual combaten. La nómina interna del Centro

Bonó es pagada íntegramente por el Estado -2.075.000 millones de

pesos, que incluye una buena cantidad de empleados haitianos-,

¿cuál es la tarea de todo este conciliábulo de fuerzas organizadas

(MUDHA, PC, MOSTCHA, FLACSO, Red Jacques Viau, etc.)?

1. Sembrar estereotipos internacionales que hagan plausible

una condena judicial en alguna Corte Internacional, que propicien

una intervención de nuestra soberanía. Para lograr ese objetivo

han asentado la imagen de que el Estado dominicano es autor de

un genocidio civil. Que, al igual que el Estadio nazi o la Sudáfrica

de Klerc merece una intervención internacional.

2. Culpabilizar a la República Dominicana del colapso del

Estado haitiano. Su Gobierno mantiene privado a más del 90%

de su población de documentos de identidad. Apenas 1.060.000

personas pudieron ejercer el voto en las últimas elecciones

ganadas por Martelly (16% de los adultos en capacidad de

votar). La violación de sus derechos a nacionalidad se produce

en Haití, pero el país condenado y desacreditado es la Republica

Dominicana. De aquel lado se despoja, lo que se reclama en este

lado.

3. Victimizar al pueblo haitiano del ejercicio soberano de

la República Dominicana es parte de una campaña representa

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la existencia de nuestro país como una injusticia. Los haitianos

quieren convertir a la población que ha penetrado ilegalmente

por nuestras fronteras en la cabeza de playa para intervenir en

nuestras decisiones políticas.

4. Traspasarle a la República Dominicana los problemas

haitianos para promover la colonización y la suplantación del

pueblo dominicano. Cada vez que se produce una deportación,

llueven las campañas de denuncias del centro Jano Sikse que se

ha propuesto junto a otras 145 ONG criminalizar el ejercicio de la

soberanía nacional.

5. La tesis central de todos estos grupos: Haití es el

problema y la República Dominicana la solución. Al mismo

tiempo se promueve una política de la suplantación del pueblo

dominicano en los empleos, en la salud pública, en las escuelas,

¿hasta dónde puede llegar la política de la desnacionalización

del trabajo, de la cultura, del territorio y de los registros civiles?

Los ahuizotes de la destrucción del país han chantajeado a los

político planteándoles que las buenas relaciones dependen de

que estas políticas suicidas continúen, se prolonguen e incluso

se profundicen. Hace poco más de un año, el jesuita. Regino

Martínez, de Solidaridad Fronteriza, se presentó en la frontera

dominicana con más de 5000 indocumentados haitianos,

dispuestos a franquear la frontera con escudos humanos y a

desatar un incidente internacional.

6. El proyecto jesuita es un rechazo a la identidad nacional

dominicana. Según esto, debemos suplantar lo dominicano por

una sociedad multicultural. Es decir, desenclavar al dominicano

de los obstáculos mentales que frenan la haitinización. Cuando

echamos una ojeada a sus publicaciones, a los cursos de

adoctrinamiento, las campañas asociadas al ACNUR (Convivir

con to) y a otros grupos, y a las maniobras llevadas a cabo

para formar comunidades religiosas binacionales, penetramos

en el meollo de sus operaciones antinacionales. El cambio que

proponen estos grupos no es el cambio histórico que acaece en

todas las naciones, sino un cambio padecido, decidido fuera de

nuestras fronteras, impuesto, apoyado por una desproporcionada

campaña de chantaje, de ceguera , desinformación y destrucción

de nuestros valores nacionales.

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A esta generación le corresponde la responsabilidad por

todas las cosas que andan mal en este país. El porvenir de la

República se construye en el presente. Somos responsables de

la continuidad histórica de una patria recibida de un glorioso

pasado, y no tenemos derechos a permitir que sea liquidada por

ambiciones extranjeras u obedeciendo al credo de los traidores.

La preservación de la República Dominicana como Estado

independiente de Haití, la defensa de sus empleos, de sus

hospitales, de su territorio, de sus escuelas y de sus registros

civiles son es el mayor desafío de la generación presente. Es

esa nuestra circunstancia como decía Ortega y Gasset, y si no

logramos salvarla, no nos salvamos nosotros.

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