Richard Alexander Guzmán Martínez. Los derechos fundamentales en el siglo XXI.

• Páginas: 247-296
• Autor: Milton Ray Guevara

EL QUERIDO AMIGO

RICHARD ALEXANDER

GUZMÁN MARTÍNEZ

Nació en la ciudad de Santiago de los Caballeros, provincia Santiago

el 23 de febrero del año 1998 (19 años al albor de la fecha actual). En

su travesía de vida ha residido en Villa Bisonó, Navarrete, municipio

de la antedicha provincia. Inició sus estudios primarios a los dos

años de edad en el Colegio Julia Espinal y parte de su secundaria en

el Liceo Pedro María Espaillat. Desde los nueve años hasta los 15

fue acólito (Monaguillo) de la Parroquia Santa Ana en el municipio

aludido, y dentro de ese lapso desde los 13 hasta los 15, misionero

y apológico católico, de la congregación Misioneros Apóstoles de

la Palabra. Desde los 14 hasta los 16, trabajó en la zona industrial

Guzmán Cigars, propiedad de su padre. En enero del 2015 comenzó

sus estudios universitarios de ingeniería Industrial en la Universidad

Tecnológica de Santiago (UTESA), habiendo pasado dos trimestres

de tal elección, se reubicó en la facultad de leyes de la mencionada

universidad. Actualmente, octubre del 2017, se encuentra cursando

su 9no. trimestre de la carrera de derecho y realizando trabajos

voluntarios en el Ministerio Público, Fiscalía del Distrito Judicial

de Santiago.

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INTRODUCCIÓN

Nos encontramos frente a un tema bizarro, un tema rico,

un tema proveedor de conocimientos en cuanto a nuestro va-

lor como seres humanos. En las mentes de los intelectuales

siempre ha permanecido la incógnita de cuál es el sentido del

ser humano, su fin y cuánto vale en torno a la naturaleza. Real-

mente, ¿somos importantes?, se han preguntado los miles de

curiosos que han estudiado la vida, pero razonablemente, no

había respuesta, por la penuria de conocimientos que se susci-

taba al hablar del origen del ser vivo en general.

Ha sido de carácter natural tal interrogante; más bien, na-

tural y general. Creo que no ha habido un ser humano que

no se haya preguntado sobre su valor en la tierra. Las socieda-

des ya van muy avanzadas en comparación con la prehistoria.

Existen miles de ideas que tratan de responder aquella pre-

gunta, desde la comunión entre los hombres y mujeres hasta

la religión. Empero, ninguna ha prevalecido, dado que, en su

Los derechos fundamentales

en el siglo XXI

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250

mayoría, resultan ser dogmas; otras, opiniones superfluas. La

disyuntiva encontrada con esto es que los dogmas son inmu-

tables y la inmutabilidad no va de la mano con el carácter

empírico-evolutivo del ser humano. Las opiniones resultaban

ser insuficientes por no tener una base sólida que se moviera

junto a la sociedad, que se mantuviera en ella y estuviera su-

jeta a derogaciones, esto último porque el hombre terminaba

creyendo más en el idealista que en la idea, lo que conllevaba

a una situación anacrónica y fanática. Los avances científicos

comenzaron a diferir del sendero filantrópico que necesitaba

una comunidad; la frialdad y la exigüidad ante el universo que

descubría la ciencia en la naturaleza del hombre, no ayudaban

en lo más mínimo a orientar al mismo por un camino de al-

truismo.

Se comprendió, al fin, que solo aquella rama epistemo-

lógica que regulaba las relaciones del ser humano, podía esta-

blecer su valor, tanto para su trato con los demás como para

consigo mismo. Aquella rama que se ajusta perfectamente a la

evolución de las sociedades, aquella rama libre de inmutabili-

dad, aquella rama libre de prejuicios y parcialidad, pero más

que nada, aquella rama que es resultado espontáneo del avance

social de la humanidad. Y solo así se empieza el recorrido del

tema en cuestión.

Luego de arduos intentos, al fin, esta materia del conoci-

miento que, de manera subjetiva, específicamente sobre el ser

humano y mediante costumbres y razonamientos, pudo llegar

a una conclusión fidedigna; hablamos del derecho. El derecho

puso a disposición su contenido para lograr este gigantesco

paso en la humanidad: los derechos fundamentales. Es grato

saber que en las sociedades los ciudadanos están dotados de

Ensayos sobre Temas Constitucionales

251

una clase de derechos que predominan sobre cualquier face-

ta del sistema económico, político y religioso que domine las

mismas; los derechos fundamentales son ese fruto, por exce-

lencia, que se ha desprendido de esa experiencia social que ha

prevalecido en el trayecto histórico de la humanidad.

Somos seres, por naturaleza, sociales, como estipula-

ba Aristóteles( 1) y destacado científicamente por Charles

Darwin(2). Fue tácito que dichas relaciones necesitaran alguna

regulación, pero fue más predecible aun, que luego de tal orde-

nación, se iba a ostentar la pirámide de las estipulaciones de ese

canon, y por consecuencia, dado el entusiasmo de juristas y la

evolución de las sociedades, nos encontramos con los derechos

fundamentales.

Los derechos fundamentales vienen a ser esos estatutos

privilegiados de toda nación y tienen su razón de ser, pues estos

exaltan las facultades del ser humano por encima de cualquier

bien jurídico. La existencia de los mismos garantiza el buen

cumplimiento de los procesos judiciales, así como la seguri-

dad personal del propio ciudadano para consigo y la sociedad,

manteniéndolo satisfecho con la protección que le brinda el

Estado.

Como sabemos, el fin principal del Estado es garantizar la

seguridad de sus ciudadanos.

El Estado se fortalece a medida que sus miembros se sien-

tan satisfechos y surja el hermoso deseo de luchar por él: el pa-

triotismo. Algunos de sus habitantes se enfocan en las buenas

consecuencias que se han derivado del Estado a favor de ellos

para defender el mismo; otros solo siguen corrientes políti-

co-filosóficas, error que los lleva al yerro garrafal del fanatis-

mo. Secuencialmente a eso, estos últimos atestan contra todo

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aquello que les contradiga su convicción y suscitan así las hor-

das que, en principio, se desprendieron de la defensiva de una

patria y que posteriormente terminaron atacando a las perso-

nas de su misma patria; ¡qué ironía! Sin embargo, los primeros,

se destacan por gratitud hacia el Estado, el progreso que notan

por su benevolencia, las buenas facultades que conserva y, de

manera específica, ciudadanos que se sienten más valorados

con un Estado que introdujo derechos inherentes, inaliena-

bles, inviolables e irrenunciables en su sistema jurídico. Y hago

referencia a esas personas que notan la promulgación de estos

derechos como un paso de una sociedad que crece y no como

una indicación de atraso, solo porque no se habían logrado

antes.

Nuestro interior siempre nos ha gritado que valemos mu-

cho, que somos algo más, que somos especiales; desde un pun-

to de vista inmediato, quien lee la Constitución no se sorpren-

dería al denotar que esos derechos están articulados y dijera

“no entiendo la algarabía, esto es normal”, pero todo aquel

que se dedique a realizar una comparación del tiempo en el

que surgieron estos derechos con el tiempo pretérito al mismo,

tendría un desorden emocional cuando note la diferencia, y

con un poquito más de dedicación a escudriñar la historia se

dará cuenta de que estos derechos no solo cambian el estilo de

vida del ser humano, sino que, también el rumbo del mun-

do. El nacimiento de los derechos fundamentales enmarca la

faceta más democrática, respetuosa, valorativa y alegórica de

igualdad de toda la historia; es inconmensurable el salto que

han dado las sociedades con la admisión y promulgación de

estos derechos, derechos establecidos con supremacía, razón

por la cual se estipulan en la Constitución y no en cualquier

fuente del derecho inferior.

Ensayos sobre Temas Constitucionales

253

Desde la deducción de estos derechos, era más que claro

que necesitaban un lugar especial en las legislaciones, un lugar

que les diera relevancia y notoriedad. ¿Qué mejor que la carta

magna de un país? Y no están ahí solo para verse, leerlos y ga-

lardonar su existencia. Estos derechos tienen tanto poder que

la violación de cualquiera de ellos en una investigación provo-

ca la excursión de cualquier medio obtenido con relación a su

esquivo, sin distinción del proceso judicial en contra del indi-

viduo en cuestión. Por lo tanto, resulta notoria la preferencia

de estos derechos por encima de leyes, costumbres, doctrinas,

jurisprudencias y demás.

¿Por qué es importante el estudio de los derechos funda-

mentales? Estos derechos que adolecen al ser humano, son su

identidad como tal, son el signo de que tenemos que ser, legí-

timamente hablando, respetados en toda la acepción del voca-

blo; no hay subterfugio alguno que funcione para vulnerar los

derechos fundamentales: ¡son inquebrantables!

Entonces, la pregunta no es por qué es importante su es-

tudio, sino por qué no deberíamos estudiarlos. Creo, fehacien-

temente, que la incursión del aprendizaje de estos derechos

desde la niñez en las personas, puede ayudar con su pragma-

tismo, puede ayudar a que cada quien ocupe su lugar; a que

cualquier persona los respete y cualquier persona luche para

que se le respeten.

En el siglo XXI…

A pesar de lo grandioso que fue la exaltación de estos

derechos, el siglo XXI los ha vuelto un asunto tan insignifi-

cante y común que han perdido relevancia; secuencialmente

a esto, el valor descarado de seres humanos que violentan

estos derechos por fines fútiles y denigrantes para la sociedad,

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

254

pero que, para ellos, es el sentido único y conspicuo de su

existencia. Los sistemas económicos, sociales y políticos han

creado seres que tienen muy poca importancia por el bien

común, por el progreso colectivo y por la tolerancia de idea-

les; seres que, tergiversando las estipulaciones del derecho y

usándolas a su conveniencia, han sonsacado las beldades de

una organización jurídica y, mediante sus mediocres ideas,

crearon argumentos que avalen sus acciones para evitar que la

comunidad abra los ojos y así omitirse la punibilidad que les

puede esperar. Dicha comunidad que, por ser inculta, domi-

nada por megalómanos y/o avaros, no es capaz de enarbolar

la bandera de la libertad, porque desde que nacen les hacen

creer que ya son libres, olvidándose así el grandioso pensa-

miento de Jean-Jacques Rousseau: “el hombre nace libre y se

encuentra atado por doquier”(3)

Y este pensamiento de Rousseau, toma más penetración

cuando los poderosos son manipulados por las malas virtu-

des propias de ellos; solo les importa un cometido, solo les

importa el fin, menoscabado el medio; las personas pierden

su calidad moral y las leyes se vuelven un juego de niños. Lo

más destacado en nuestros días es el hambre de dinero, la

avaricia incesante del hombre, los actos macabros realizados

para obtener ganancias pecuniarias. Todo esto se va más lejos

cuando el hombre tiene la facilidad de tener más de lo que

debería e incurre en actos catastróficos y un ejemplo vivo de

esto sería la corrupción que en la actualidad arropa casi todos

los países, prueba verosímil de esto es en América Latina(4). Y

¿en qué afecta esto a los derechos fundamentales? No directa-

mente, pero por esa apatía de los poderosos, germina un país

sumergido en la prángana y que, a su vez, desarrolla crímenes,

Ensayos sobre Temas Constitucionales

255

tales como: inserción de las sustancias controladas en todos

sus sentidos, la venta ilegal de armas, el sicariato, el robo en

todas sus circunstancias, violencias etc. y estos sí afectan al ser

humano.

Entonces, de lo mencionado, epilogamos que de las ver-

tientes clave por donde se violentan estos derechos, esta pri-

mera suele ser el impulso: por los gobernantes, mediante la

astucia y el fraude; y esta segunda, suele ser el resultado: por los

antisociales del conglomerado social cuando dichas actitudes

les perjudican. De ambas partes por el deseo excelso de lograr

un fin, que es benévolo solo para sí mismo y perjudicial para

el prójimo.

Es por eso y por unos cuantos detalles más que me he

decidido a tocar este tópico para este ensayo; me ha fascinado

con tan solo leer el tenor, lo noble y lo estupendo que es este

tema, emociones que, espero, se susciten en el lector de este

escrito.

Procederemos, pues, a estudiar los derechos funda-

mentales desde su base, para ir llevando los temas, sin re-

trospección alguna, en el orden perfecto, y sea comprensi-

ble; estaremos comentando los derechos fundamentales en

su generalidad, así como sus vínculos con distintas áreas del

saber: biología y psicología, estas como impulso de derechos

y como explicación de los comportamientos sociales, claro,

sin justificarlos indulgentemente. También, los derechos fun-

damentales en el siglo XXI y comentarios acerca de algunos

de ellos reconocidos en nuestra constitución, explayados de

manera individual para mejor entendimiento de los mismos,

tanto de su importancia, críticas y su buen funcionamiento

en el sistema.

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¿Qué son los derechos fundamentales?

Es inapropiado comenzar a hablar de un tema sin saber lo

que es; es por eso que se levanta la siguiente incógnita: ¿Qué

son los derechos fundamentales?

Muchas corrientes del derecho han tratado de definir de

manera absoluta los derechos fundamentales, fallando en su

intento; los iusnaturalistas e iuspositivistas, ambas corrientes

dedicadas a fundamentar sus ideas acerca del concepto de es-

tos derechos, así como innumerables filósofos. No hay persona

que se haya acercado más a la definición de estos que Luigi

Ferrajoli, quien decía así:

Derechos subjetivos que corresponden universalmente a

todos los seres humanos en cuanto dotados del Status de

personas o ciudadanos, con capacidad de obrar; entendien-

do por derecho subjetivo cualquier expectativa positiva (de

prestación) o negativa (de no sufrir lesiones) adscrita a un

sujeto por una norma jurídica; y por Status la condición de

un sujeto, prevista así mismo por una norma jurídica posi-

tiva como presupuesto de su idoneidad para ser titular de ci-

taciones y/o autor de los actos que sean ejercicio de estas(5).

La doctrina ha aceptado esta idea como la definición por

excelencia de los derechos fundamentales, razón de que se le

apodara Maestro a su autor. Justo en el marco histórico de la

postulación de los derechos fundamentales es donde se sitúa la

teoría garantista ferrajoliana.(6)

Pero a estas alturas, poco importa cómo se definan los

derechos fundamentales cuando se encuentran con contextos

más graves, la problemática más relevante no es, sino ¿cuá-

les son los derechos fundamentes? Ahí es donde se produce el

gran desborde de doctrinarios. Los derechos fundamentales,

Ensayos sobre Temas Constitucionales

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según su esencia, deberían ser objetivos, sin embargo, hoy ve-

mos como estos dependen más del sistema de un Estado que

de la importancia del bien jurídico que intentaban proteger.

Por eso es que Ferrajoli resalta la Crisis Sistemática de Jürgen

Habermas(7) que planteaba la circunstancia de problemas eco-

nómicos atenidos con mayor compromiso que cualquier situa-

ción, con la excusa de que peligraba la integración social.

Esto tiene más impacto cuando resaltamos el carácter uni-

versal de los derechos fundamentales(8) pero, ¿cómo pueden

tener carácter universal si varían dependiendo del sistema, y

los sistemas varían en todo el mundo? La razón de que los

derechos fundamentales formen parte de nosotros es por la

imperiosa necesidad del ser humano de satisfacer su conviven-

cia. Sin embargo, cuando estos derechos son promulgados de

manera autoritaria, se pierde la democracia; el progreso de las

naciones nunca irán todas de la mano. A los filósofos que apo-

yaban ideas similares, se les llamó utópicos, por el carácter de

imposibilidad que contenían sus propuestas; si no van nunca

de la mano, no conllevan una misma cultura; si no se abando-

na la cultura más imperfectible, se tropieza con el fanatismo; si

se es fanático, se es ignorante y torpe; si se es ignorante y torpe,

los poderosos harán lo que les plazca; si los poderosos hacen

lo que les plazca, los derechos fundamentales se inclinarán por

áreas convenientes para ellos. Y no solo esos derechos, todos.

Es por esto que nos vemos en el campo abismal de que

cuando los derechos fundamentales varían, traen consigo am-

bigüedad e imposición autoritaria, lo que nos lleva a aislarnos

de la democracia.

En lo que concluimos que los derechos fundamentales no

son los que están, ni estarán lo que son; dependerá de que tan

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

258

necesitado se vea el hombre de diferentes situaciones que le

adolezcan en la travesía de su existencia y cuanto valor tenga

para luchar por sus derechos y por los que vengan.

Me dispongo, pues, a hablar de la tendencia de estos de-

rechos desde un punto de vista científico, a pesar de que no es

el tema en cuestión. Quiero establecer estas ideas para fundar

mis comentarios que más adelante estaré ventilando sobre al-

gunos derechos propios de nuestra legislación, es importante

porque esos ámbitos, de forma inconsciente ayudaron al naci-

miento de estos derechos; lo irónico es que: esas esferas, como

responsables de la suscitación de estos derechos, también son

responsables de la violación a los aludidos también estaremos

tratando, cómo esos mismos factores naturales han impulsa-

do a que algunos de estos derechos mantengan la postura que

desde un inicio se plantearon y, sin lugar a dudas, como esos

mismos factores han convertido a entes (los poderosos) en ma-

nipuladores de derechos, en este caso, de los fundamentales.

Factor biológico. El darwinismo social ligado a los dere-

chos fundamentales(9)(10)

Aquí lo que intentaré hacer es explicar, de manera bioló-

gica, el comportamiento del ser humano en cuanto a los de-

rechos en general, no quiero que se vea como una excusa para

violentar las leyes, puesto que emprenderé desde el punto de

vista realista y científico del método de supervivencia del ser

humano para su establecimiento en la sociedad, y concluiré

con el papel de la biología en los derechos fundamentales, en

su debido momento.

Como resalté anteriormente, el ser humano es un ser na-

turalmente social. ¿Por qué? Explicaba Darwin, en su teoría,

que el hombre, en su proceso evolutivo, al estar ligado al aglo-

Ensayos sobre Temas Constitucionales

259

merado de personas y haber desarrollado la comunicación, se

había adaptado de manera irrevocable a la convivencia social,

de manera que el hombre, alejado del medio, es un animal

débil; su subsistencia ya dependerá de lo lejos que ande de la

autarquía, razón de que, aun con el intento más fuerte del ser

humano de alejarse de la sociedad, ya es un paso en su sistema

biológico y por instinto, vuelve a su zona de confort; ya sus ne-

cesidades vitales básicas no pueden ser suplidas por sí mismo,

por lo que se ve en la necesidad de acudir a los demás. Este es

el primer asunto a tomar en cuenta.

A medida de este paso, Darwin también explicaba que

los organismos luchaban entre sí para su supervivencia. Esta

era la cuestión que le causaba contingencias con sus creencias

religiosas, Darwin consideraba la vida como un conjunto de

organismos perfectamente adaptados; expuso argumentos teo-

lógicos en El origen de las especies(2), pero esto contradecía lo

que veía, pues los organismos se comían entre sí, y más lejos

aun, organismos de la misma especie. Dado al soslayo que se

le daba al diseño divino de lo racional, fue que Darwin tuvo

disyuntivas con la sociedad y secuencialmente a esto, surgió el

darwinismo social, que es justo donde quería llegar.

Como sostuve, una de las observaciones de Darwin es que

organismos de la misma especie batallan entre sí, eso fagocita

al ser humano. El ser humano en su condición biológica de

sobrevivir, necesita, por instinto, eliminar de su sendero todo

lo que le pueda afectar, esta es la razón principal del por qué

el hombre, aun estando regulado por el derecho, comete atro-

cidades. El que posee riquezas, no tiene necesidad de robar;

al que no le peligra la vida, no tiene necesidad de matar; al

que no le violentan sus derechos, no tiene necesidad de armar

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

260

hordas, etcétera. Todo esto se resume en el sistema económico

que posea un país, la mayoría de crímenes son perpetrados por

causa de la pobreza radical y por la avidez de los poderosos; el

problema de la criminalidad es provocada más por los gobier-

nos que por la población.

El darwinismo social viene a ser esa justificación del com-

portamiento del hombre en la sociedad y otra razón más para

avalar el derecho, desde factores biológicos, como la rama del

conocimiento que tiene la tarea más ardua: regular el instinto

animal del hombre en el aglutinado social. Mediante las per-

fecciones que tuvo el darwinismo social por otros que siguie-

ron la tarea de Darwin, hoy, en el siglo XXI, conocemos más

motivos, algunos no intencionales, de decisiones legislativas.

Ejemplos que estaremos esparciendo más adelante, luego de

haber culminado con las bases del método de supervivencia.

Factor psicológico. Psicología Evolutiva o Psicología del

desarrollo como fiadora de los factores biológicos y su tarea al

ámbito social(11) La megalomanía.

Como destacábamos anteriormente, el darwinismo social

trajo consigo bondadosas consecuencias, a raíz de ella, vemos

frutos benévolos para las sociedades que no sufren de desfa-

samiento, y por supuesto, esta influyó tanto que consiguió el

estudio sobre la Psicología Evolutiva o Psicología del Desarro-

llo. Esta rama de la Psicología estudia la conducta del hombre

en la sociedad, su desarrollo y adaptación al sistema cultural.

Se establece que el hombre va sobrepasando límites mentales

a lo largo de su vida en cuanto a factores externos; sistema so-

cio-económico, político, religioso cultural, entre otros.

El lenguaje, nuestro sistema lo contiene con carácter innato y

será activado mediante el estímulo de los externos, pero es bueno

Ensayos sobre Temas Constitucionales

261

resaltar que dicha facultad se puede ver frustrada por problemas

psicológicos. De manera que, la sociabilidad es reconocida por

nuestros factores mentales y están adheridas a los mismos.

El desarrollo de esta y muchas más facultades son con-

diciones del medio, el contexto en que nos realizamos, por

eso es que la psicología está ligada a la sociología; y por el ser

humano, mediante su desarrollo cognitivo, seleccionar solo las

cosas útiles para su supervivencia, es que la psicología resultar

estar ligada a la biología y la biología a su vez a la sociología.

La psicología evolucionista, al igual que el hecho evolu-

cionista, da respuestas de por qué el hombre actúa en contra

de las normas, sin que esto pase a ser una justificación para su

comportamiento moral en la sociedad.

Tanto la biología como la psicología, nos han permitido

conocer figuras del sistema humano que pueden ayudarnos a

establecer qué es lo justo, lo natural y lo conveniente para la

regularización de las relaciones sociales. Si elimináramos del

mundo todas las estipulaciones de los derechos fundamentales,

en dos siglos no volverían a aparecer exactamente los mismos,

solo una previa incursión del hombre en la sociedad, tratando

de sobrevivir y denotando factores naturales puede restablecer

tal orden y hasta desarrollarlo más; sin la capacidad de razonar

y de adaptarse al medio que posee el ser humano y sin atributos

de supervivencia, no se fuera capaz de discernir entre el bien y

el mal, por lo tanto, el derecho no existiera; el derecho es conse-

cuencia de causas naturales del ser humano, tanto psicológicas

como biológicas. Y el humilde reconocimiento de esto último,

es lo que da paso a la comprensión de la importancia de la expe-

riencia social en la redacción, tanto de la historia, como del esti-

lo de vida del porvenir; hablando específicamente del derecho.

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

262

A lo que concluimos que, los valores morales no son insti-

tuidos por las ciencias, pero estas influyen en conocer su origen

y en el desarrollo constante de ellos, por ende: el ser humano es

un ente bio-psico-social.

De la megalomanía, pues creo que no hay que profundi-

zar mucho el tema, puesto que todo aquel que haya leído sobre

tiranos conoce el asunto en cuestión, por lo que simplemente

me dispongo a definirlo:

La megalomanía no es más que, el delirio de grandeza que

ostenta una persona, ese gran deseo de dominar todo y de sentir-

se omnipotente, todo esto ligado a una preponderante autoesti-

ma. Creo que leer esto le recordará a la personalidad de algunos

dictadores. Esta distorsión psicopatológica es grave, pero es aún

más grave cuando se liga a una mente fría y con gran inteli-

gencia, pues nos vemos en el abismo de que dicha persona no

falle en su cometido por el gran manejo que este puede tener

de controlar a las masas. Tan grave es el asunto, que sus delirios

de grandeza pueden comenzar a satisfacerse (comenzar, porque

nunca se satisfacen) sin que el agente dominado se dé cuenta,

dada la astucia del primero. Resalto este tema aquí porque, de

igual manera que los demás, será utilizado para fundar el escrito.

PERORACIÓN Y SILOGISMO hacia el mundo

social y los derechos fundamentales

Para no dejar lugar a dudas, fundaremos el vínculo de

causalidad entre las ciencias y la sociología, que da como resul-

tado, de manera inconsciente: derechos, y haremos referencia

particularmente en los derechos fundamentales.

Ensayos sobre Temas Constitucionales

263

Antes de todos estamos a sabiendas de que los avances

científicos son propios de esta nueva época y el derecho existe

desde los inicios de la historia, es exactamente por eso que

siempre resalto “de manera inconsciente” puesto que, desde el

punto de vista natural, no se hace necesario el conocimiento

de nuestra esencia para que esta grite por su supervivencia y

nos haga proponer ideas que satisfagan nuestras necesidades

naturales. En este caso, gritar sobre el derecho.

Ahora bien, la manera de proponer ideas es mediante mo-

vimientos sociales que nuestras facultades biológicas y psico-

lógicas nos impulsen a hacer, causando esto, que el compuesto

popular piense que el origen de los derechos es la lucha social,

sin saber que esa lucha fue impulsada por nuestra naturaleza.

Dicho pensamiento permanece hasta nuestros días en algu-

nos sistemas mentales, y es por eso que ventilo la aclaración,

porque, aunque no estuviéramos al tanto antes, el impulso de

todo lo creado por el hombre, es querer suplir sus necesidades,

y eso es un factor natural.

Hago énfasis en esto porque no quiero que el tema se

vuelva ambigüo; trato de ser lo más claro posible, con el mero

fin de no generar contingencias al leer este ensayo y mucho

menos, que sea susceptible de críticas sin lugar.

Entonces, los puntos a tomar en cuenta son los siguientes:

El método de supervivencia, la comunicación, la adaptación al

medio, la lógica, la aceptación social y el discernimiento entre

lo malo y lo bueno.

Como vemos, las áreas científicas se destacan por el ám-

bito social, mi tarea es matizar tal vínculo. Las investigaciones

sociales en referencia del derecho, surten más efectos cuando

son empleadas por el trabajo empírico, método por excelencia

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

264

para determinar la realidad social. El trabajo empírico, como

sabemos, implica experiencia y cuando la experiencia es lo que

dilucida el nacimiento de factores sociales, dichos factores se-

rán los adecuados para el sustento del Estado, ya que no son

interpuestos de manera autoritaria, ni por algún dogma, sino,

a petición del clamor de la sociedad.

Es con base en esta idea que las investigaciones sociales

se tornan por la vía de la experiencia y con base en esto, que

resaltaré consecuencias de las luchas populares, impulsadas por

los aspectos naturales del hombre.

La biología y la psicología se vinculan con los derechos

fundamentales en lo siguiente, por ejemplo:

1) El derecho a la vida es inviolable, PERO, si surge

la necesidad de salvaguardar la vida propia o de ter-

ceros, matar al infractor no es delito. Esto es lo que

conocemos como legítima defensa, entonces, es aquí

donde notamos el factor biológico “Método de su-

pervivencia”.

2) Spencer postuló, gracias al darwinismo social, el libre

mercado, basado en la oferta y demanda; hoy mani-

festamos el derecho a la libertad de empresa(12)

3) La igualdad siempre ha tratado de estipularse, pero

luego del darwinismo social, se crearon ideologías en

contra y a favor del racismo, pero lo que se tomó en

cuenta para comprender el arraigo verídico, es que

el estimulador de la teoría, Charles Darwin, no era

partidario del racismo, razón por la cual la ideología

en contra del racismo se adueñó de los estándares

sociales y sustentó más poder.

Ensayos sobre Temas Constitucionales

265

4) La libertad de expresión es un factor biológico del

hombre, puesto que el ser humano necesita enunciar

lo que no convenga a su estilo de vida, por su con-

dición natural de supervivencia, y claro, sin la ayuda

de la psicología evolutiva, este no pudiera emplear la

comunicación.

Están estos y unos cuantos más ejemplos que podíamos

destacar, pero creo que ya estos son suficientes para compren-

der la idea de lo que se quiere trasmitir con este segmento.

Este segmento nos servirá para comprender, más aun, lo que se

estipulará más adelante. Espero y se le haya puesto la suficiente

prolijidad al leer.

Antecedentes de los Derechos Fundamentales (13)(14)

Antes de hablar sobre los derechos fundamentales en la

actualidad, quise estudiar acerca de las corrientes socio-econó-

micas en que se fundan las sociedades, pues en parte, el siste-

ma legislativo depende de ellas. Luego de haber leído sobre el

socialismo científico, el pragmatismo, la socialdemocracia, el

populismo latinoamericano, la democracia y socialismo cris-

tiano, el fascismo y el nacional-socialismo, el liberalismo y el

neoliberalismo, etc., pude comprender que todos tienen un fin

en común: el beneficio económico, y es obvio, son corrientes

económicas, pero muchos de ellos se fundan en una idea lejos

de la economía; pude observar que solo pretendían manipular

cuando hablan de moral, de religión, de igualdad y de otros

disfraces para ocultar su propósito último, reitero, el beneficio

económico. No es más que persuasión lo que emplean los dic-

támenes de dichas corrientes para paralogizar con ambages a

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

266

toda una población de que darán frutos buenos y beneficiosos

para todos.

El problema es que las sociedades no funcionan de esa

manera, se debe dar un motivo social por el cual un sistema

caiga como sombrero al mago, no es teorías, no es pensamien-

tos, no son propuestas, es el clamor de toda la población, es la

necesidad suprema de todo el Estado lo que logra la adecua-

ción de un sistema económico que “Pueda beneficiar a todos”.

Es por eso que muchos fallaron, porque a la hora de su praxis,

no fueron lo que propusieron ser, quedaron rebajados a un

pensamiento ruin y desdeñoso para las sociedades. Todos los

sistemas sociales querían tener la razón, todos enarbolan surgir

del sentido común, en situaciones como esta es que ilustra el

famoso pensamiento de René Descartes “No hay nada repar-

tido de modo más equitativo en el mundo que la razón: todo el

mundo está convencido de tener suficiente”(15). Sin embargo, de

entre los sistemas mencionados, hubo uno que marcó la ex-

cepción de todo lo antes dicho; desde que comencé a leerlo me

pareció de lo más ligado al sendero de las necesidades sociales.

El liberalismo anglosajón, emprendido por John Locke,

es quien marca la diferencia entre el sistema propio de los pue-

blos y los infiltrados. El liberalismo comprende tres puntos

que le distinguen de todos los demás:

- John Locke fue un ferviente defensor del empirismo,

- John Locke fue un opositor al dogma, pero más que

nada,

- John Locke presentaba una sociedad política que

preservara “Los Derechos Naturales”, que es nuestro

tema en cuestión.

Ensayos sobre Temas Constitucionales

267

Comenzamos por el empirismo. ¿Por qué esto es impor-

tante? Las cosas que llegan por experiencia tienen mejor imple-

mentación que aquellas que se sostienen solamente de la razón

o de un dogma; la experiencia es, por excelencia, la pedagogía

en su máxima expresión. El mismo Locke, a pesar de ser un

filósofo y que popularmente se les da a ellos la personalidad de

introvertidos y solitarios, no se despegaba del conglomerado

social, pues este decía que la única manera de un hombre ver

la verdad, era mediante la experiencia, y apartarse del mundo,

era apartarse de ella. En lo personal, siempre llevo pendiente

el enunciado de un amigo, quien me resaltaba “usted verá, la

vida le enseñará” y actualmente, comprendo el poder que tiene

ese enunciado. Lo único que puede volver fuerte a un hombre

son los tropiezos, levantarse y aprender de ellos, para enfrentar

la vida con más entusiasmo; sin temor al fracaso, pero con la

intención de nunca caer en él. Entonces, esto fue lo que Loc-

ke logró: estatuir el estilo de vida del ser humano al sistema

preponderante, y así, conseguir un sistema perfectible. Con

base en las necesidades de toda la sociedad, tomó el camino

revolucionario del liberalismo y claro, ligando a la experiencia,

la razón.

La oposición al dogma es propia de aquellos que no apo-

yan ningún tipo de autoritarismo e ideales inmutables. Locke

conocía muy bien los desagradables deseos de poder de las reli-

giones, por lo que simplemente se dedicó a creer en Jesucristo

como el Mesías y en un juicio después de la muerte, sin que

esto influyera en sus ideas; pues decía que no había contradic-

ción entre la moral que se desprendía del Nuevo Testamento y

en la moral que nacía de él, que el ser humano se sentía bien

con realizar buenas obras, porque su conciencia se lo dicte y

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

268

no porque algún libro lo recomendara. Decía Locke que esa

era la verdadera bondad. Por lo que Locke no dejó que estos

presagios le influenciaran en sus pensamientos, sin embargo,

fue partidario de la tolerancia religiosa, pero solo por el respe-

to humano y para evitar el monopolio de la vida religiosa por

parte de la iglesia católica, ya que detestaba el misticismo y no

creía en milagros. Locke creía en el laicismo de los estados.

Y nuestro tema controversial: Locke era partidario vehe-

mente de los derechos naturales del hombre; creía en que el

hombre debía ostentar derechos sobre la vida, la libertad y la

propiedad. El liberalismo marcó la era de propulsión de los

derechos naturales del hombre. Al igual que en otros temas,

Locke obviaba el derecho divino; no creía que el abolengo de

tales derechos sea celestial, pues expresaba que dichos derechos

son innatos al hombre y que por ser hombre, los merecía.

Locke hacía referencia a que, en un tiempo, el ser humano

debió vivir sin sociedades políticas ni gobierno alguno, a esto

le llamó “el estado natural” y que, por ende, en ese estado, el

hombre concebía derechos propios de sí, inviolables e inhe-

rentes que se comprendían con poca reflexión. El asunto que

motivó más a Locke para su revolución, era rescatar los dere-

chos naturales del hombre, asunto al que Rusia y Francia ya se

encaminaban.

Los derechos del hombre no eran estipulados a conve-

niencia, eran necesidades humanas fundamentales que en to-

dos los estados se debían tener en cuenta para salvaguardar la

dignidad humana. No era la libertad absoluta en lo que Locke

creía, solo hablaba de una libertad bajo las leyes, leyes que se

limiten a la libertad humana. Y he aquí la base fundamental de

los derechos naturales.

Ensayos sobre Temas Constitucionales

269

Decía David :ompson, recolector de estas ideas sobre

Locke, que la mayor exposición de los ideales de Locke, quedó

plasmado en la Declaración Universal de los Derechos Huma-

nos de las Naciones Unidas en 1948(16)

Otros de los destacados:

- Juan Jacobo Rousseau, en El contrato social, estable-

cía que, en el estado de la naturaleza, el ser humano

se encuentra la mejor situación de humanidad por-

que su conducta es orientada por la supervivencia,

pero también por la piedad.

- Green, quien establecía que el Estado debe garanti-

zar todas las condiciones estatales y gubernamenta-

les, para que el ser humano tenga su máximo desa-

rrollo, asegurando que todos progresen con igualdad

de oportunidades.

Luego de la estipulación de este sistema, al ser nove-

doso, no tuvo un auge universal ipso facto, razón de que

surgiera el neoliberalismo. Corriente que mantenía los ci-

mientos liberalistas, pero se enfocaba más en el privilegio

del libre mercado.

Solo recordemos las ideas de algunos de sus postulantes

para corroborar que los cimientos siguen siendo los mismos.

Plasmadas en el libro Breve historia de las ideas políticas:

- Raymond Aron: Acepta que el razonamiento, la

experiencia, la conciencia depurada y otros facto-

res materiales, aportan en el análisis de la sociedad;

pero no acepta la interpretación teológica y totali-

taria de la historia, expresada en una nueva religión

secularizada.

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

270

- Isaiah Berlin: En la capacidad de elegir sus propios

fines y metas reside, para Berlin, la esencia humana,

es decir, la dignidad humana; esta, desde luego, no

sería ni absoluta ni arbitraria, pues estaría bajo la in-

fluencia de las fuerzas sociales del entorno y por la

cultura y por los valores reiterados y compartidos.

Piensa también que: cada época tiene su espíritu y

cada cultura su estructura.

- John Rawls: La propuesta del distinguido profesor

identifica la justicia con la equidad: construye la hi-

pótesis de unos supuestos derechos naturales, que

son inherentes a los seres humanos, recuerda en este

caso a Locke y a Rousseau como personas morales y

que se refieren a la igualdad y a la libertad.

Esta es la corriente, sin eludir los cimientos liberalistas,

de donde el sistema capitalista se desprende enteramente, sis-

tema que nos gobierna en nuestros días. Y ¿qué buscamos con

indagar este sistema?, se preguntará el lector. Ya sabemos que

el liberalismo propulsó los derechos naturales y aquí donde

veremos el mismo factor biológico, solo que, en la sociedad, “el

mismo sistema que da lo necesario para la suscitación de estos

derechos, es el mismo que viola los susodichos” (recordar esto).

Espero y degusten tanto el contenido como los vínculos entre

todo el ensayo, ese propósito fue del esfuerzo de la redacción

de todos los temas hasta ahora vistos.

Los Derechos Fundamentales en el siglo XXI

Como expuse anteriormente, nuestro sistema actual es el

capitalismo. Este nació con ideas benévolas y se ha convertido

Ensayos sobre Temas Constitucionales

271

en un grave problema, no por el sistema en sí, sino por la ava-

ricia de los individuos que lo sustentan.

No es malo ser opulento; no es malo preferir destacarse

económicamente; no es peyorativo poder hacer cosas que otros

no, porque existen los fondos. Pero, ¿y el que no es rico? O,

más bien, ¿el que no puede serlo? Está más que claro que para

que un hombre sea rico en un país donde predomina la indus-

tria y el comercio, debe haber 100 pobres; esto por el trabajo a

destajo y la plusvalía.

No denigro el dinero, pues luego de los trueques y del

reconocimiento de la imposibilidad de la autarquía, no hay

duda alguna de que es un avance fehaciente de la experien-

cia social. Si su uso fuera puramente económico, como en el

principio, no hubiera problemas con él, pero en nuestros días,

el dinero ha comprado hasta la moral. La lucha por el dinero

ha alcanzado los ámbitos más infames del ser humano; desde

el que asesina por obtenerlo, hasta el que finge llevar una ad-

ministración pública eficiente mientras malversa clandestina-

mente. Pero ¿por qué? No hay una respuesta justificable para

tales actos, pero sí una causa que los origina: los pobres que lo

necesitan y los avaros que lo quieren todo.

La pobreza extrema es generada por el mismo sistema que

trató de impedirla y los avaros son tratados de sonsacar del

contorno por el sistema que los impulsó; me explico:

El capitalismo no es el único sistema donde hay pobres;

puede ser o el más pobre o el más rico, esto depende de su

administración, recursos naturales, agricultura, etcétera. Pero

enfatizo más en su administración, porque es donde los avaros

se sitúan más a menudo y realizan sus desagradables tareas que

corrompen todo el medio. Si el sistema no permitiera un bol-

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

272

sillo sin fin y hubiera límites, los avaros no existieran, pero si

esto fuera así y existieran límites dentro de la libertad humana,

el sistema no tuviera el carácter liberal que se exige a sí mismo

y, por ende, perdiera su esencia.

Reitero, el problema no es el capitalismo; al contrario,

creo que es el sistema por excelencia, el problema es quienes lo

sustentan y hasta dónde llega su avidez. No está más que ver a

la República Bolivariana de Venezuela en nuestros días, con su

sistema socialista, para notar que los derechos fundamentales

son violados en cualquier sistema, pero me limito al nuestro,

porque es del cual estamos responsabilizados.

No hablaré de manera general de las disyuntivas dadas en

nuestro sistema con los derechos fundamentales, pues caería

en redundancia al desarrollarlos uno por uno. A continua-

ción, se muestran los derechos fundamentales y su incursión

en el siglo XXI de igual manera, quiero esclarecer, que para

hablar de los derechos fundamentales no me basaré solo en

problemas con el sistema capitalista, sino en lo estipulado en

todo el ensayo.

De los Derechos Civiles y Políticos

El Derecho a la Vida

Hablar sobre la vida, sobre las corrientes que han tra-

tado de definirla, estaría de más. Solo me atendré a decir

que, sin la existencia de ella, no se pueden ostentar más

derechos. Este el argumento por excelencia que el derecho

ha ondeado para colocar la vida como el bien jurídico pro-

tegido más preciado.

Ensayos sobre Temas Constitucionales

273

Pero ¿acaso esto es así en la actualidad? ¿Es la vida valo-

rada por todos como el bien jurídico protegido más preciado?

Desde el inicio de las civilizaciones esto no ha tenido ningún

alcance general, desde las grandes guerras de las civilizaciones,

el viejo oriente hasta el auge del capitalismo, es más que no-

torio que las naciones han tenido otras prioridades: adquisi-

ción de territorio, desarrollar su economía, mostrar su poder,

controlar las masas, entre otras cosas más. El ser humano, en

su afán incesante de gobernar todo, comete actos atroces en

nombre de los distintos grupos al cual está adherido: religioso,

político y/o patriótico.

A muchos les atormenta; otros aceptarán esta realidad

porque la viven y son adeptos de tal estilo de vivencia; donde,

aunque se muestre de manera razonable, el valor insuperable

que tiene la vida, para ellos lo único importante e infalible

son sus metas infames. No obstante, su propia vida sí es im-

portante, pues ellos reconocen que sin ella no lograrán su fin,

empero, la de otros resulta ser un estorbo.

En cuanto a la concepción, debemos recordar el comenta-

rio de Rosalía Sosa Pérez sobre el “spes hominis” (17); el tema

del aborto ha sido muy tratado en estas últimas décadas ¿se

violentan derechos fundamentales con esta práctica? Luego de

un arduo examen, se concluye en que no, porque los derechos

fundamentales son pertenecientes a las personas y las condicio-

nes para ser persona es nacer vivo y viable (18), los fetos y los

embriones, indubitablemente, no han nacido.

Cuando el embrión comienza a tomar características

morfológicas, luego de los tres meses, es que se comienza a

llamar feto, pero ¿qué sucede antes? ¿Qué forma tiene antes?

Y es justo aquí donde sale a relucir la doble moral que tienen

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

274

quienes luchan en contra del aborto, pero hacen dinero a dia-

rio con la venta de carnes, o peor aun, la consumen; algunos

por ignorancia de lo que más adelante plantearé, otros por sus

creencias dogmáticas.

Recuerdo cuando una vez un viejo amigo me preguntó:

- ¿Querido amigo, qué potestad tiene el ser humano

para matar los animales y luego vender su carne?

A lo que quedé atónito, porque tal pregunta siempre ha-

bía fluido en mi cabeza, es solo que no encontraba respuesta,

a lo que respondí:

- Nada, no hay u na just ificació n algun a para t al fech oría.

Los movimientos sociales tienden a luchar en contra del

aborto, pero, ¿por qué no luchan en contra del asesinato de

animales? Y ¿en qué baso esto? En lo siguiente:

¿Sabía usted que la diferencia, a excepción de algunos ras-

gos no tan relevantes, entre el embrión humano con embrio-

nes de millones de especies de vida sobre la tierra, es su ADN?

También subsumimos el desarrollo neuronal que le da más po-

der a la mencionada disposición.

¿Acaso en nuestro país resultamos ser tan discriminantes

que solo dotamos de derecho a la vida a quienes PUEDEN

tener un cerebro pensante, cuando en otros países, asesinar

un animal conlleva una pena privativa de libertad? Más que

discriminación, esto es falta de erudición y falta de compren-

sión del orden natural de las cosas. Ahínco en esto porque me

da vergüenza ajena ver movimientos sociales (sin base alguna)

en contra de tales planteamientos, pero cuando se habla de

ganancias monetarias en causa de los mismos asuntos, nadie

levanta la mano para protestar.

Ensayos sobre Temas Constitucionales

275

¿Es justo que miles de personas arraiguen un movimiento

en creencias de antaño y que sean tomadas en cuenta? ¿Es justo

que nuestra Constitución, a la luz del siglo XXI, tenga consig-

nada una idea tan retrógrada? Y me voy más lejos: ¿Es justo

que sean violentados los derechos de miles de mujeres porque

una institución eclesiástica así lo quiera? Siempre he pensado

que si las instituciones eclesiásticas no existieran, el tema del

aborto no fuera un debate.

Entonces, ¿cuál es mi postura? Yo solo pienso que todos

los derechos deben ser respetados de manera equitativa, ya que

la cuestión de animales no está consignada en nuestra legisla-

ción. Si encontramos los derechos fundamentales que, de igual

manera que para el hombre, están destinados para la mujer,

derechos que no deberían ser antagónicos con ningún otro,

pero lamentablemente, para la populación, la Constitución es

muy expresa al establecer el derecho a la vida desde la concep-

ción; hablemos un poco más de esto…

Lo que da nacionalidad a una persona es su lugar de na-

cimiento; si aun no ha nacido ¿con los derechos fundamen-

tales de qué Estado se defenderá tal concepción? ¿En nombre

de qué consagración? Si se alega que es de la concepción de

mujeres dominicanas, entonces ¿las mujeres dominicanas que

se encuentran en el exterior son susceptibles de estas dispo-

siciones? Si se alega que es de mujeres que se encuentren en

territorio dominicano, entonces, ¿toda concepción de mujer

que esté en el Estado adquiere derechos sin haber nacido, sea

o no la madre de nacionalidad dominicana? Si se plantean los

controles constitucionales sobre las disposiciones referentes a

los requisitos de la personalidad, nos veremos en la obligación

de que el cigoto, embrión o feto adquiera más derechos antes

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

276

de su nacimiento, puesto que si adquiere el derecho a la vida,

¿por qué no el derecho a libertad de expresión o el derecho a

la educación que también son derechos fundamentales? Más

lejos llego, ¿por qué no el derecho de libertad de empresa?

¿Cierto que suena ridículo? Y estaría mal responder con “es lo

que establece la Constitución”, sería una decepción para los

estudiosos del derecho dominicano tal respuesta vacía y sin

fundamento alguno; por lo que propongo:

Creo que una reforma y unas cuantas derogaciones sub-

sanarán el problema, ya que los derechos de la mujer deben

prevalecer por encima de los derechos de una concepción en

su etapa embrionaria, tomando en cuenta que aun no hay

conciencia, dado que según Peter Huttenlocher (19) las can-

tidades adecuadas de neuronas para el raciocinio comienzan a

formarse entre el cuarto y séptimo mes. Y quiero resaltar que

me explayo de la manera aludida, haciendo referencia a con-

cepciones que no nacerán vivas y viables o concepciones que

ponen en peligro la vida de la madre; no soy adepto de la liber-

tad de aborto en general, tampoco del aborto con la causal de

violación de la madre, puesto que no hay peligro alguno y un

futuro niño no tiene por qué pagar el daño provocado por un

antisocial ni la situación económica o emocional de la madre.

Ahora bien, para esta última estipulación, no debería haber

limitaciones si la madre no quiere, puesto que tiene decisiones

y derechos sobre su organismo; a pesar de que no estoy de

acuerdo, es su cuerpo y hay que ser tolerante.

En cuanto a la pena de muerte, esta ha sido la solución de

muchas naciones para acabar con el problema de la criminali-

dad. Ejemplos de este enunciado son: Singapur (20) el cambio

que este mostró en poco tiempo es inconmensurable, y Filipi-

Ensayos sobre Temas Constitucionales

277

nas (21) quien hoy se encuentra en constante lucha contra el

terrorismo y el narcotráfico y sus avances son notorios. Pero no

soy partidario de la pena de muerte, ya que es un daño irreme-

diable a un ser que, aunque tiene malas prácticas, sigue siendo

un ser humano con conciencia y razón, además de tener la

capacidad de reintegrarse a la sociedad reglamentada mediante

el aherrojamiento. El fin de los castigos es concebir una nueva

mentalidad al ser antisocial para realizar un cambio radical en

su sistema de supervivencia; la muerte es una vía efectiva para

eliminar el mal, pero no idónea para la tarea de un Estado que

vela por el bien común. Ejemplo de esto último son los países

nórdicos (22) sus problemáticas han sido resueltas por la vía

persuasiva, sin incurrir en la pena de muerte.

Derecho a la dignidad humana

La dignidad humana vuelve susceptible al humano de ad-

quirir derechos fundamentales, la problemática suscita es que

dicha dignidad se torna putrefacta por el medio que la rodea;

sin dignidad, no hay nada más que una vida sin una directriz

moral.

La dignidad humana es lo que nos diferencia de las demás

especies, sin darnos poder sobre ellas, en el sentido de distin-

ción de peculiaridades. El Estado debe procurar el cuidado de

la misma en las personas; a nadie se le puede violentar su dig-

nidad humana: innata, inherente e inalienable; todo esto para

mantener el respeto recíproco entre los particulares, y entre el

Estado y el particular. Cuanto más esfuerzo pone el hombre en

avanzar conjunto a la moral, más oportunidad tiene de que sus

logros sean aceptados por la sociedad en general. El respeto y

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

278

la observancia a la calidad humana nos recuerda que los pro-

pósitos que nos trazamos deben conllevar una buena fe que no

perturbe el orden social regulado.

Derecho a la igualdad

Este derecho se resume a la “no discriminación”, pero es

importante observar la sociedad para ver si eso se cumple; el

impulso del ser humano a sobrevalorarse a sí mismo le da mo-

tivos para hostigar a los que él cree menos que él. En todos los

ámbitos existió, existe y existirá la discriminación, mientras en

los estados se promueva “mi ídolo, mi país, mi equipo, etc.,

es mejor que el tuyo”. Es como ver que un gobernador tiene

mayor preferencia en una institución; a un líder religioso, por

“representar lo divino”, hay que darle un trato especial; a un

deportista, que por representar al país, hay que galardonarlo

sin cesar… ¿Cómo se puede abolir tal desdicha en los fanáticos

de estas áreas si sus cabecillas adoran y promueven tal fechoría?

Tratar de enseñarle igualdad a toda la población, a sabiendas

de lo antedicho, es como creer ganar un juego de ajedrez des-

truyendo solo los ocho peones.

Y ¿cómo funciona la lucha entre los individuos adeptos

a las corrientes? Esto es lo peor del asunto, porque no solo le

limitan a ofender mediante protestas y discusiones banales. En

nuestro país, estamos hartos de ver actos de homicidios arrai-

gados en creencias “incuestionables”; el seguidor del equipo de

algún deporte en específico, que mata a otro por decir que otro

equipo era mejor, los seguidores políticos que, en su momento

de furor, defienden la supremacía de su líder e incurren en ta-

les actos. Pero más que nada, los religiosos, que cuando algún

Ensayos sobre Temas Constitucionales

279

otro contradice su creencia, lo denigran hasta desvanecer su

esencia; hoy en día, los islámicos se sitúan en lo más alto de la

pirámide de peligrosidad dentro de la religión, pero no pode-

mos olvidar la Santa Inquisición en la edad media propulsada

por el cristianismo, o las Cruzadas a principios del segundo

milenio, o los nazis apoyados por el vaticano. No hay nada que

genere más discriminación que las insípidas creencias religio-

sas, pues la naturaleza de todas ellas es la verdad irrefutable de

sus respectivos dioses.

Soy partidario de la tolerancia a las religiones, pero no

voy de acuerdo a que estas quieran tomar más terreno que el

cerebro de las personas, o es justo que, como me relataba un

amigo, se le pregunte a un individuo, en una entrevista de

trabajo, ¿quién es Dios para ti? Como si para el desempeño de

un empleo se necesita creer en algo o que se haga necesario im-

partir religión en las escuelas a hijos de padres no religiosos y

se les imponga como verídica. Creo, fielmente, que las religio-

nes deben tener su lugar fuera del conglomerado social, puesto

que, como explicaba José Ingenieros, los dogmas son un atraso

para un sistema que quiere perfeccionarse (23)

En cuanto al color, raza o cultura, he sido un muy buen

expositor de que nuestro país ha sido considerablemente hos-

pitalario con las personas no originarias del mismo; nuestro

país no es el indicado para referirse a temas de color, ya que su

abolengo es mestizo y es más que notorio; nuestro país, en su

mayoría, puede ser inculto, pero no voy a menoscabar lo bon-

dadosas que resultan ser muchas de esas personas. Rehuyendo

el problema de nuestra nación vecina, que es un asunto más

internacional que interior, no creo que haya disyuntivas con

este tema.

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

280

Per o, ¿dó nde r adic a la may or di scri min aci ón? Es ta es un a

discriminación, pudiéramos decir, moderna, puesto que ni la

Constitución la examina; la discriminación al pobre. Para la so-

ciedad, en gran parte, el pobre es una escoria, y ha llegado tan

lejos tal discriminación que hasta él se lo cree. Y ¿esto es pro-

ducto de qué? De que el sistema solo hace ricos a unos pocos

y las posibilidades y oportunidades solo son para esos pocos,

haciendo que el pobre se limite al irrisorio patrimonio que le

pueda proveer su miserable sueldo. Establecemos, pues, el factor

biológico que anteriormente comentábamos: “el mismo sistema

que impulsa los derechos, el sistema que impulsa a su violación”.

Prohibición de la esclavitud

La Constitución es muy específica al hablar de la esclavi-

tud y sus prohibiciones, pero ¿no podemos establecer un nuevo

concepto de esclavitud? Si se trata de encaminar la definición

de esta por el sendero de la desvalorización de personas y el tra-

to perverso, el sector industrial actual es la mejor comparación.

¿Por qué? Aquí vamos:

- ¿No es cierto que hay ingenieros industriales o su-

pervisores sin títulos que se preocupan más por la

producción que por el empleado?

- ¿No es cierto que los sectores industriales pagan el

salario privado mínimo a sus empleados?

- ¿No es cierto que los empleados son tratados como má-

quinas que trabajan sin cesar para el beneficio de otro?

- ¿No es cierto que el empleado debe poner los intere-

ses de la empresa por encima de los de él?

Ensayos sobre Temas Constitucionales

281

- ¿No es cierto que las horas de trabajo son tan sagra-

das que se limitan las salidas a cumplir con procesos

fisiológicos tales como ir al retrete?

- ¿No es cierto que al empleado se le exige más de lo

que puede dar?

- ¿No es cierto que cuando el empleado cumple con

sus tareas diarias y sobrepasa lo acordado, la remune-

ración por el trabajo se le reduce?

Y reitero, la parte más inconcebible de todo esto “para el

beneficio de otro”. La esclavitud no se abolió, se disfrazó del

trabajo de ocho horas al día. Y vemos lo mismo, “el mismo

sistema que impulsa los derechos, el sistema que impulsa a su

violación”.

Libertad de conciencia y cultos

Este derecho ha sido un grave desafío para sociedades in-

cultas; no es grato saber que otros seres humanos sigan dogmas

que contradigan las creencias que en sus mentes son “fidedig-

nas” y tengan el mismo derecho a pregonarla. Y digo incul-

ta porque, como señalaba José Ingenieros: La tolerancia a los

ideales de los demás, es virtud suprema de los que piensan (24)

Es inconcebible aceptar que dos ideas contrarias pueden

ser correctas, por lo que el ser humano se pregunta, ¿por qué

les permiten a ellos actuar, si lo que proclaman es falso? Sin

embargo, la comunidad internacional ha concertado que la

solución del dilema que trae la permanencia de una sola reli-

gión en un país con la diversidad tan amplia que existe, es más

importante que dedicarse a investigar cuál es la verídica, por lo

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

282

que simplemente ha permitido que cada ser humano piense a

su gusto y como se sienta conforme.

Y nuestra Constitución contempla este derecho de ma-

nera leve, la Declaración Universal de los Derechos Humanos

se explaya más en este ámbito; lo importante es promover la

libertad de pensamiento, sin importar si es verosímil o no tal

conjetura. Y más aun, cuando las personas sus vidas en esa

creencia; vemos el caso de los Países Bajos, que luego de haber

tocado fondo, se han suscitado numerosos apogeos católicos(25)

Pero, ¿esto es solo para los asuntos dentro de la religión?

Pues no, este derecho es también para aquellos que no quieren

creer en nada. Bien lo decía la página certificada de los Derechos

Human os en Twit ter “Na die pu ede ob ligarte a creer en una re-

ligión #libertadDeCulto”(26) Sin embargo, las religiones no son

un juego, las religiones crean papanatismos y esto provoca que la

principal intolerancia religiosa no venga desde los no creyentes

en sentido general, sino, desde adentro de las mismas religiones

y congregaciones cuando sus edictos y exégesis se contradicen

entre sí; los no creyentes son un cero a la izquierda para sus fú-

tiles discusiones y un obstáculo para el fin que quieren lograr, lo

que provoca discriminación y opresión. De esto último, veamos

un ejemplo: la cita bíblica de Marcos 16: 15,16:

Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a

toda criatura. El que crea y sea bautizado será salvo; pero el que

no crea será condenado…(27)

Para los creyentes, esto no es un estilo de vida, esto es un

mandato de su señor y salvador.

En nuestros días, está de más decir que la religión ha traí-

do mucho daño, pero tampoco se negará que ha traído con-

Ensayos sobre Temas Constitucionales

283

suelo a muchos y he sido testigo de esto, pues nuestro país es

muy religioso.

Me siento vago al hablar de este tema, pues estoy más que

consciente de que no lograré cambiar la mentalidad de nadie. Este

asunto, más que guiarse de un libro, es el propósito de la exis-

tencia de muchas personas, por lo que solo me baso en puntos

realistas, sin la más mínima intención de persuadir. No denigro a

los religiosos, no los hago ver menos; si quieren creer, que crean, el

problema de estos viene cuando más que creer, quieren convencer

a todo el mundo de lo que ellos creen, irrespetando sus derechos y

si no se les da la razón, el trato a recibir no es gratificante.

Mientras exista diversidad de religiones, el derecho a la li-

bertad de culto nunca será respetado, pues todas creen tener la

razón, y es inaceptable para ellos el solo pensar que adeptos de

otra religión les están ganando terreno y sus mandatos divinos

no se cumplirán.

Libertad de expresión e información

Este es uno de los ejemplos vivos de un país enteramente

democrático, o por lo menos, la alusión al mismo. La facultad del

hombre de poder expresar sus desacuerdos, es lo que no le permite

sentirse atascado en toda la acepción del término, pues de no ser

así, se vería en la susceptibilidad de que sus instintos naturales, le

haga luchar por un mejor porvenir. El ser humano es, por anto-

nomasia, luchador, y nada mejor que servirse de este derecho para

vociferar los arraigos de su lucha sin perjuicio alguno.

Todo país donde domine la población (democracia) tiene

que tener su voz en el pueblo y no solo limitar su liberalismo al

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

284

sufragio universal; de lo contrario, sería incoherente decir que

la población gobierna una nación y no tiene derecho a exigir

sus derechos.

En la actualidad, vemos como este derecho se ha torna-

do un poco delictuoso, pues todo aquel que trata de hablar

realidades inconvenientes para los poderosos, desaparece o

es sometido a la justicia. Para comprender mejor el tema en

cuestión, solo hace falta ver a la República Bolivariana de

Venezuela de nuestros días, con el gobierno de Nicolás Ma-

duro; pues todo el que expresa alguna idea que contradiga

los dictámenes del gobierno es catalogado como conspira-

dor contra la nación y, por vía de consecuencia, es sometido

a la justicia.

Y desde el siglo pasado, en nuestro país, el misterio más

grande y más nauseabundo es:

¿Dónde está Narcisazo?

La libertad de información es vital para el equilibrio de

poderes, pues como dice un viejo axioma “quien tiene la in-

formación, tiene el poder”; todos quieren tener el poder en un

sistema donde este lo es todo, es de esperar que todos quieran

adueñarse de ese ámbito.

En nuestra época, la masa social ni siquiera cree en los

medios de información, dado a las suposiciones de tergiversa-

ciones de las noticias que se han suscitado; todos creen que los

medios han sido manipulados por el gobierno para que estos

sepan lo que los poderosos quieren que sepan y no lo verídico.

No hay nadie que tenga el corolario de que la información

está realmente en libertad, inopias se levantan con solo tocar

el tema.

Ensayos sobre Temas Constitucionales

285

De los Derechos Económicos y Sociales. Libertad

de empresa

Este se puede ver desde dos puntos de vista: desde la empre-

sa y desde el Estado. Hablar desde el primero está de más, pues

todo lo que se tiene que decir quedó consignado en el comenta-

rio destinado a la Prohibición de la Esclavitud (Pág. 28).

En cuanto al Estado, destacamos la siguiente idea: lo que

más se establece es la prohibición de monopolios que, al parecer

del sentido común, es la mera presencia de un sistema económico

abierto y libre. Nuestro actual siglo, sin contingencias, ha lleva-

do esto a la perfección, pues los monopolios dan lugar a precios

inconmensurables en el mercado y a la proliferación de artículos

sin calidad; con tal disyuntiva no hay de otra que comprar a ese

único fabricante. Pero, ¿qué sucede cuando el Estado es quién se

adueña del monopolio? Siempre, detrás del Estado están los ava-

ros, aquellos que buscan la manera de aprovechar tal situación. Se

establece que si es en provecho del Estado, los monopolios son

permitidos, pero, ¿acaso el Estado no es administrado por perso-

nas? ¿Qué garantiza que dichas personas no son del conglome-

rado oportunista? Entonces, ¿cómo nos aseguramos de que no

haya irregularidades en los resultados o que el monopolio previsto

no haya sido propuesto por una parte con futuro beneficio del

mismo? Estas son algunas de las incógnitas que trascienden en el

contexto público que se dedica al estudio del derecho económico.

Derecho a la propiedad

La propiedad, desde el inicio de las civilizaciones, ha teni-

do suma importancia; más, cuando se habla del sistema inmo-

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

286

biliario, pero el mencionado sistema no tendrá tanta incum-

bencia en lo que intento tratar; no es tan susceptible del hurto

por la gallardía del registro inmobiliario de nuestros días.

Hablando específicamente de los bienes muebles, ¿de qué

derecho de propiedad hablamos cuando el Estado no garan-

tiza la seguridad en cuanto tenencia de estos, dada la tasa de

criminalidad? ¿Es posible sentirse libre de ejercer este derecho

fundamental cuando hay grandes posibilidades de que el es-

fuerzo sea en vano? ¿Es posible en nuestro siglo actual el goce,

disfrute y disposición de los bienes tal y como lo expresa la

Constitución? Sería una ofensa a todo lector si dijera que este

derecho se respeta rigurosamente, cuando la mayoría de deli-

tos se desprenden de esta vertiente.

La Constitución establece condiciones para el Estado con-

fiscar los bienes de personas físicas o jurídicas por actos ilícitos.

Creo que los rateros se han creído el Estado y confiscan bienes

sin devolución, vengan o no vengan de actos ilícitos. “Que se

note el sarcasmo”.

Y recordamos que todo esto es por el grito de superviven-

cia de todo aquel que necesita del dinero para su subsistencia

gracias al liberalismo, corriente que crea estos derechos, por

tanto: “el mismo sistema que impulsa los derechos, el sistema

que impulsa a su violación”.

Seguridad Alimentaria

Los alimentos son quienes cumplen una de las necesida-

des fisiológicas vitales de todo ser vivo: comer. El problema es

que estos han sido vistos no como lo aludido solamente, sino

Ensayos sobre Temas Constitucionales

287

como un medio para una economía triunfante, dado a las faci-

lidades que se exige el ser humano día a día.

Hasta ahí, el problema es menor, pero se vuelve más gro-

tesco cuando toda la población pone la confianza en el Estado

para que se haga cargo de la producción de alimentos y este

termina proveyéndole un salario mínimo menor que el costo

de una canasta familiar. Más inicuo aun, cuando te preguntas

¿cómo es posible que tenga que pagarle al Estado por tomar

agua?, haciendo referencia a los impuestos de 12 onzas de agua.

¿Cuál es la seguridad alimentaria de la que nos hablan,

cuando el ciudadano solo trabaja para comer? Y cuando habla-

mos de “seguridad” es porque ya está y no hay que preocupar-

se; no es nuestro caso; la clase media es poca y los paupérrimos,

abundantes.

Derecho del consumidor

El Estado puede regular el comercio de las empresas, en su

mayoría, pero y ¿los trabajadores informales?

Dejaremos a un lado el asunto empresarial, puesto que

está a la luz de los contratos instruidos por ellas, la publicidad

que poseen y el local firme que suelen tener, por lo que cual-

quier circunstancia irregular puede ser sometida a la atención

y reglamentación de la institución defensora de los derechos al

consumidor.

Al albor del siglo XXI y la nueva generación de jóvenes,

se ha propagado el fructífero significado de la palabra “éxito”,

en las sociedades liberales se ha popularizado la mercadotec-

nia en todos sus aspectos, por lo que todos quieren ser ricos.

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

288

Todo proyecto comienza desde cero y es ahí donde tienen pro-

minencia estas personas: los vendedores que sus clientes son

quirografarios; ambulantes en busca de un sueño propio, apro-

vechándose de los palurdos de las masas y saciando su avaricia.

No quiero caer en ofensas que atenten contra ese conglomera-

do, pero le resto intelecto a todo aquel que su único fin sea el

dinero, y justamente esa masa es de la que, como anteriormen-

te resaltaba, debemos prescindir en los puestos de poder, por

lo manipulado que suelen estar por sus malas virtudes. Obvia-

mente, hay quienes no se dedican a tales fechorías, pero nunca

sabremos quiénes son; quizá algunos solo quieren omitirse los

malhechos, pero eso no elimina la posibilidad de regularlos y

solo dar aprobación a los acreditados.

Todos hemos sido víctimas de ultrajes y estafas incoadas

por personas que solo les importa vender, cueste lo que le cues-

te, solo porque así se lo ha enseñado el sistema; daños que

nunca podremos reclamar. Si el sistema es quien les enseña

tales hábitos, entonces no está de más establecer: “el mismo

sistema que impulsa los derechos, el sistema que impulsa a su

violación”.

Derecho a la vivienda

En un principio, muchos ciudadanos se apropiaron de

tierras mediante el ejercicio de la posesión. Durante mucho

tiempo, el Estado no tenía inconvenientes con este asunto,

pues eran parte de la nación. Pero, no desde hace mucho, las

propiedades se han vuelto una quimera en la mente de los ciu-

dadanos, pues solo aquel que tenga las posibilidades pecunia-

rias puede tener aunque sea una.

Ensayos sobre Temas Constitucionales

289

¿Con qué ojos miramos al pintor que, por su gusto,

se dedicó a pintar y vender cuadros? ¿Al cigarrerro, que se

dedica a trabajar en la zona industrial? ¿Al costurero, al fo-

tógrafo y al alfarero, cuando la artesanía no es tomada en

cuenta en nuestros días? ¿Con qué posibilidades adquiere

una vivienda?

El Estado, en vez de facilitar, plantea una difícil situación,

por los altos precios; esto, aunque la venda un particular.

El origen de muchas propiedades es la posesión, otras las

vende el Estado, pero ¿quién demonios le vendió la tierra al

Estado? Está claro que nadie puede andar por doquier creyén-

dose cosmopolita, pero no es menos cierto que debería haber

un sistema de registro de tierras para todos, sin excepción, pues

la vida de los ciudadanos fuera más cómoda y el Estado estaría

proveyendo, a todos, el libre acceso a la vivienda.

Creo, sin duda alguna, que el hecho de un ser humano

nacer en el planeta, es parte de este; por lo menos, merece una

porción, solo por ser un terrícola.

De los derechos culturales y deportivos

Derecho al deporte

El deporte ha sido la salvación de muchos, así como la

perdición de otros. Nos referimos a él por el lado bienhechor

cuando resaltamos millones de personas cuya pasión ondea

en el sendero deportivo; por el lado maléfico, cuando esa pa-

sión crece, no en el/los jugador/es, sino, en el adepto, pues

este genera fanatismo y todo fanatismo, desde sus cimientos,

es malo.

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

290

Pues como resaltaba anteriormente, existen seguidores

que no dudarían en quitarle la vida a otro o quitarse la propia,

ya sea por defender su ídolo o por la caída de emociones, aca-

bando así, con un bien mayor.

Este derecho se cumple al pie de la letra, pero no por in-

terés legítimo; por interés pecuniario o político.

¿No es cierto que aspirantes a cargos públicos por sufragio

hacen uso del populismo para ganar la buena contemplación

de la población? Y ¿no es cierto que, dentro de esas tácticas está

el apoyo incondicional al deporte? ¿No es más cierto aún que

la apatía ante tales actividades es tan magnánima que luego

de una campaña electoral, los apoyos cesan? Esta es una de las

más notorias razones de que el deporte tenga tanto empuje en

nuestras sociedades.

Refiriéndonos específicamente al deportista ligado a las

condiciones sistemáticas actuales, ¿qué sucede cuando este, por

su buena capacidad física, es tomado de su tierra, si es menor,

según rumores, editan su acta de nacimiento para liberarlo de

cualquier atadura de minoría de edad y consecuentemente a

esto lo saturan de dinero sin conocimiento alguno de la vida y

sin la capacidad intelectual de invertir el capital? ¿No es cierto

que jóvenes deportistas provocan su muerte, ya sea en acciden-

tes de tránsito o por embriaguez?

El derecho al deporte está bien, pero creo, devota-

mente, que la capacidad física no es lo suficiente para

ejercerlo de manera profesional. Se le debe añadir capaci-

tación moral e intelectual: así no tenemos un deportista;

tendremos un buen deportista, una buena persona y un

buen emprendedor.

Ensayos sobre Temas Constitucionales

291

De los derechos colectivos y del medio ambiente

Derechos colectivos y difusos y protección al

medio ambiente

Hablar mucho de esto estaría de más; el medio ambiente

habla por sí solo, y las causas de este, están a la mera vista:

• ¿No es cierto gran parte de los residuos sólidos son

expuestos por las industrias?

• ¿No es cierto que las fábricas textiles son causantes

de los daños acuíferos?

• ¿No es cierto que el dióxido de carbono desprendido

de las miles de industrias en todo el mundo es parte

causante del calentamiento global?

• ¿No es cierto que los millones de vehículos, ventas

promovidos por el sistema liberal, son parte causante

del calentamiento global?

Este es el sentido general. Hablemos de nuestro Estado y

cómo afecta el deseo de elevar la economía, al medio ambiente.

Recordemos bien las propuestas de las plantas de carbón

de Punta Catalina para la energía eléctrica que se sobrellevan

en la actualidad. Grandes economistas han visto esto con buen

ojo, pero... ¿no es cierto que, por ley, el Estado debe procurar

la descarbonalización de todo el país? (28) El Estado trabaja

para evitar la quema de carbón y decomisa esta sustancia a

toda la población en tal sentido, pero, ¿no es satírico? ¿Será

que el Estado se ha basado en que la misma ley que prohíbe el

carbón, es la misma que estipula el aumento de la economía,

cueste lo que cueste? Es la ironía la protección de este derecho,

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

292

es ironía cuando el sistema preponderante presenta todos los

patrones para violarlo. ¡Qué absurdo!

CONCLUSIÓN

Al finiquitar con este tema, desenvolver cada uno de sus

vértices y proveerlos a la lectura, me he sentido grato, más al

saber que podré transmitir estas ideas; nada mejor que la co-

munión entre los seres humanos, sea por la vía que fuese. Con-

tento de poder ayudar a muchos a comprender el valor del ser

humano, sus posibilidades legítimas y los yerros en las mismas;

glorioso, al secundar la ardua tarea de anteriores doctrinarios,

pero más que nada: servir de eslabón, fuerte y sólido, para una

próxima generación preocupada por el garantismo de los dere-

chos, el soslayo de los dogmas y la inmutabilidad, y el avance,

gracias al conocimiento empírico, de la sociedad.

Refiriéndome al contenido, he podido plantear la solu-

ción a unos cuantos asuntos. En otros, se puede apreciar me-

diante el sentido común, y los demás serán susceptibles de ser

resueltos por la experiencia social. ¡Quiera el destino que los

dioses inverosímiles no se adueñen de la solución! He hecho

uso de la mayéutica para plantear algunas cuestiones; dos mi-

lenios después, sigue siendo una hermosa manera de explayar

ideas.

Como es notorio, el carácter oportunista dado a nuestro

sistema no ayuda en lo más mínimo a proveer un buen fun-

cionamiento del garantismo ferrajoliano. Digo “dado” porque

nuestro sistema es excelente; su pragmatismo, perfecto, sin

embargo, sus practicantes son avaros, egoístas e inconformes,

y estos son quienes lo han pervertido. Pues, hemos llegado al

Ensayos sobre Temas Constitucionales

293

punto, de que hasta para morir hay que pagarle al Estado, pues

se hace necesario comprar la fosa.

Espero hayan degustado este escrito, sean prudentes y

bondadosos. Ignacio Fornes, sociólogo español, mejor cono-

cido como Nach, en su composición “Gratis” nos enseña qué

tan insignificante es el dinero ante las cosas importantes.

Quiero culminar haciendo una pequeña exhortación: lo

que me motivó a escribir sobre los Derechos Fundamentales

fue, nada más y nada menos que mi carácter justiciero; no hay

nada oblicuo sobre la faz de la tierra que no quiera enderezar.

Por lo que me dispongo a dejar por aquí mi concepto de la

justicia, para que sirva de postre de este locuaz escrito.

LA JUSTICIA

¿De qué hablamos cuando hablamos de justicia? Real-

mente no me siento capaz de verter una definición objetiva y

absoluta. Desde mi humilde opinión, solo puedo ventilar lo

siguiente:

Hay un sentimiento bien impulsado mediante un deseo, el

deseo de que algún día todo lo que nos rodeará será la filantro-

pía; seres que solo quieren hacer el bien, no porque algún dogma

lo diga, sino porque es de humanos. Ese sentimiento, innomi-

nado y sin seudónimo alguno, es lo que brota en el hombre

justiciero, en el hombre que inefablemente se destina a buscar

y hacer el bien. Pero, como dice un dicho, “no todo es color de

rosa”; otros quieren y querrán viciar la ardua tarea de los justos y

mediante hechos antisociales, atentar en contra de la cultura del

bienhechor. Sin embargo, dentro de los justos están los hono-

rables, aquellos que se deciden a luchar contra el mal y sonsacar

Tribunal Constitucional de la República Dominicana

294

del medio regulado a esos zotes y malandros, y es justamente a

donde aspiro a llegar algún día: ponerme a disposición de la jus-

ticia, o más bien, de ese sentimiento sublime antes mencionado,

con el único propósito de ser un héroe y un fuerte eslabón en

una sociedad que ha emprendido un camino hacia la paz.

*El Querido Amigo*

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